15.填空 (1)古诗文中有不少写景状物的佳句如王

①诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了,然而诗歌中的一些意象,比如日本俳句中的菊花与刀,前苏联诗歌中的路,英国诗歌里的夜莺与云雀,却无论如何挥之下去。 ②类似的自...


  ①诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了,然而诗歌中的一些意象,比如日本俳句中的菊花与刀,前苏联诗歌中的路,英国诗歌里的夜莺与云雀,却无论如何挥之下去。

  ②类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗,诸如“远芳侵古道,晴翠接荒城”、“大漠孤烟直,长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子,我至今耳熟能详;而 T· S·艾略特的《荒原》,“四月是最残酷的月份,在荒原上/孕育出丁香,把回忆和欲望/混合在一起,用春雨/搅动那些迟钝的根。/冬日使我们温暖,它以遗忘的雪/覆盖大地,用干枯的块茎/喂养弱小的生命……”十多年过后,我还能一字不落地背诵下来。

  ③是什么使荒原让我如此刻骨铭心?某年某月,当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时,竟禁不住潸然泪下———既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕,更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来,这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力———精妙的语言,广阔的文化语境,对人类生活和文明的深邃的洞察;而另一方面,也许更重要的,是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像———少年时居住在江南小镇,杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂,无法不怦然心动;读到艾略特,我正在喧嚣的上海,荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动,让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼———成为真正的大地之子,或许是当时潜意识的梦想。

  ④然而,认真想来,如果不考虑诗歌的审美,我所谓的想像和潜意识是否有点矫情?因为实际上,大概在五年前,我曾因一个项目来到了西部;我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的,可是,总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问,即使经过诗歌无尽的洗礼,我是否依然俗不可耐?我的诗情画意是否仅仅耽于想象之中?而诸如荒原这样的景致,如果仅仅在想像中被人记起,如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象,这是不是人类和自然的悲哀?可以没有荒原吗?

  ⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞,流浪的歌吟便充斥于华语歌坛,仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日,歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而,现实的问题是,那些词曲作者,那些歌手,有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受?又有多少愿意去真正地流浪?他们中的绝大多数,不过是在城市呆烦了之后,因为休闲以及一些商业目的,到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。

  ⑥荒原的情形与此并没有两样。荒原的确是粗犷的,但粗犷的另一面可能是严酷;荒原是苍凉的,但苍凉的背后隐藏着凄苦;荒原是沉寂的,但沉寂并不是宁静;荒原上生命在坚韧地律动,然而却又是如此孱弱;荒原上的爱情或许激烈奔放,但那爱情却绝对包涵着无奈;荒原有大美存焉,然而大美又怎么能替代人间烟火?所以,高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄;艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火,估计也没有抒写荒原的闲情;至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子,无病呻吟是常有的事。因此,荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中,走过荒原大多是一种形式,一种见证。有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙?所以,荒原似乎总是亘古不变,荒原似乎就这样一直在地老天荒。

  ⑦但是,追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务,我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去?仅仅为了审美的满足,而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类,这是不是太不公平?由此,就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚·森的可贵:研究贫困的荒原,走进寂寥的荒原,然后去想办法改造荒原。这样,即使一片荒原都不存在了,所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题,却难道不是人类与自然一大真正的进步?所以,我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”,企盼所有的荒原都像我的家乡一样山清水秀,也期待诗歌再现的荒原一片绿色。

  ⑧然而,遗憾的是,就在写作本文的此刻,阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中,坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣。或许,我所有期待终归只是一种妄想,荒原,将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。

  1.(2分)第三段中“强烈对比”,从审美角度说,是指□□美和□□美的鲜明对比。(各填一个字或各填两个字)

  4.(3分)文章说:荒原和表观荒原的作品:能给人“审美的满足”,其美感具体体现在

  5.(4分)根据文意,下列判断正确的两项是……………………………………( )( )

  A.“成为真正的大地之子”,是作者始终不渝的真挚愿望,也是他喜爱荒原作品的一个原因。

  B.第⑥段加点的“隔岸观火”在这里指远离了荒原,用全新的视角思考荒原,才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈。

  C.文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿色”,寄托了作者打破艺术窠臼,期待创新之作的美好愿望。

  D.本文的写作目的是希望人们研究荒原:定进荒原,改造荒原,使荒原不再荒芜。

  E.本文谈的是诗歌中的意象问题,重点分析了中外著名的荒原作品令人青睐的原因及其审美价值之所在。

  6.(3分)第⑤段中有这么一个句子:“流浪歌吟便充斥于华语歌坛,仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。”请从语言运用的角度加以分析,说明这句蕴含的感情。

  7.(3分)第①段中说到诗歌的意象,意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。中国古典诗歌中的不少意象,常有较为周定的意义。请举其中的一个意象,并用一句话对其意义作简要说明。

  ①诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了,然而诗歌中的一些意象,比如日本俳句中的菊花与刀,前苏联诗歌中的路,英国诗歌里的夜莺与云雀,却无论如何挥之不去。

  ②类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗,诸如“远芳侵古道,晴翠接荒城”、“大漠孤烟直,长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子,我至今耳熟能详;而 T? S?艾略特的《荒原》,“四月是最残酷的月份,在荒原上/孕育出丁香,把回忆和欲望/混合在一起,用春雨/搅动那些迟钝的根。/冬日使我们温暖,它以遗忘的雪/覆盖大地,用干枯的块茎/喂养弱小的生命……”十多年过后,我还能一字不落地背诵下来。

  ③是什么使荒原让我如此刻骨铭心?某年某月,当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时,竟禁不住潸然泪下―――既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕,更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来,这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力―――精妙的语言,广阔的文化语境,对人类生活和文明的深邃的洞察;而另一方面,也许更重要的,是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像―――少年时居住在江南小镇,杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂,无法不怦然心动;读到艾略特,我正在喧嚣的上海,荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动,让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼―――成为真正的大地之子,或许是当时潜意识的梦想。

  ④然而,认真想来,如果不考虑诗歌的审美,我所谓的想像和潜意识是否有点矫情?因为实际上,大概在五年前,我曾因一个项目来到了西部;我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的,可是,总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问,即使经过诗歌无尽的洗礼,我是否依然俗不可耐?我的诗情画意是否仅仅耽于想像之中?而诸如荒原这样的景致,如果仅仅在想像中被人记起,如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象,这是不是人类和自然的悲哀?可以没有荒原吗?

  ⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞,流浪的歌吟便充斥于华语歌坛,仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日,歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而,现实的问题是,那些词曲作者,那些歌手,有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受?又有多少愿意去真正地流浪?他们中的绝大多数,不过是在城市呆烦了之后,因为休闲以及一些商业目的,到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。

  ⑥荒原的情形与此并没有两样。荒原的确是粗犷的,但粗犷的另一面可能是严酷;荒原是苍凉的,但苍凉的背后隐藏着凄苦;荒原是沉寂的,但沉寂并不是宁静;荒原上生命在坚韧地律动,然而却又是如此孱弱;荒原上的爱情或许激烈奔放,但那爱情却绝对包涵着无奈。荒原有大美存焉,然而大美又怎么能替代人间烟火?所以,高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄;艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火,估计也没有抒写荒原的闲情;至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子,无病呻吟是常有的事。因此,荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中,走过荒原大多是一种形式,一种见证。有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙?所以,荒原似乎总是亘古不变,荒原似乎就这样一直在地老天荒。

  ⑦但是,追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务,我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去?仅仅为了审美的满足,而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类,这是不是太不公平?由此,就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚?森的可贵:研究贫困的荒原,走进寂寥的荒原,然后去想办法改造荒原。这样,即使一片荒原都不存在了,所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题,却难道不是人类与自然一大真正的进步?所以,我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”,企盼所有的荒原都像我的家乡一样山清水秀,也期待诗歌再现的荒原一片绿色。

  ⑧然而,遗憾的是,就在写作本文的此刻,阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中,坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣。或许,我所有期待终归只是一种妄想,荒原,将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。

  18.(1)第三段中“强烈对比”,从审美角度说,是指□□美和□□美的鲜明对比。(各填两个字)(2分)

  (2)文章说,荒原和表现荒原的作品能给人“审美的满足”,其美感具体体现在

  20.第①段中说到诗歌的意象,意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。中国古典诗歌中的不少意象,如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷花、月亮等等,常有较为固定的意义。请你再另举四个意象,并各用一句话对其意义作简要说明。(4分)

  A.“成为真正的大地之子”,是作者始终不渝的真挚愿望,也是他喜爱荒原作品的一个原因。

  B.第⑥段中的“隔岸观火”,在这里指远离了荒原,用全新的视角思考荒原,才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈。

  C.文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿色”,寄托了作者打破艺术窠臼,期待创新之作的美好愿望。

  D.本文的写作目的是希望人们研究荒原,走进荒原,改造荒原,使荒原不再荒芜。

  E.本文谈的是诗歌中的意象问题,重点分析了中外著名的荒原作品令人青睐的原因及其审美价值之所在。

  老子曰:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”艺术中虚实、美丑、明暗、疏密、主次、显隐、精确与模糊、铺垫与高潮等等的关系也都是相反相成的。我国著名古典小说《水浒》中打虎英雄武松所以塑造得成功,一个原因即在于作者在描写武松打虎英雄气概的同时,也如实地表现出他作为一个普通人的心态:他见到庙门上贴着的印信榜文,得知真有虎时,也想打退堂鼓,再回到酒店去,可他在酒店里说过大话,怕回去被人耻笑,所以成了过河的卒子——只能往前走了。在与虎搏斗时,他也曾着慌,因而一棒劈虎不着,却打在枯树上,把条梢棒折做两截。打死老虎后,他也不是余勇可贾,而是使尽了气力,手脚都酥软了。所有这样的描写,不但无损于英雄形象,反而使打虎英雄武松的形象更加血肉丰满,真实可信。不少作品在塑造英雄形象时往往把他们加以神化,把他们写得过分高大完美,以为只有这样才能赢得读者的崇敬,其实其效果可能适得其反。

  《世说新语》中有段描写东晋谢安的故事:“(K1)”这段文字过分强调了谢安恢宏的气度和镇静闲雅的神态,但却没有透露出谢安当时真实的内心活动。难道作为辅弼重臣的谢安听到关系东晋安危的重大战局淝水大捷的消息后,内心能不欣喜吗?《晋书》中有一段表现同一内容的文字:“(K2)”此段根据史料作了补充,显然比《世说》更精彩。它不但表现了谢安出名的镇静,而且全面刻画出人物的性格:原来谢安的泰然自若只是在客人面前的矜持,其内心早已有一种难以抑制的兴奋和激动,这种激动之情寥寥数字便跃然纸上。在把握人物性格上《晋书》这段描写较《世说》更全面和有分寸。

  中国诗歌历来以含蓄为佳。这正如钱钟书在《谈艺录》中所说:“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”《六一诗话》引梅圣俞所举诗例:“若温庭筠‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛苦,羁愁旅思,岂不见于言外乎?”________。王渔洋常取司空图的“不着一字,尽得风流”和严羽的“羚羊挂角,无迹可寻”四语为“诗学三昧”。这四句都是“隐”字的最好注脚。当然也不是什么都要隐,言情的诗要“隐”,写景的诗却要“显”。梅圣俞说“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”,就是看到写景宜显写情宜隐的道理。

  (1)上文第三段引用的钱钟书的话“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”,意思是什么?(答案不超过65字)

  (2)在第三段横线上填入恰当的语句,使上下文连贯。(答案不超过60字)________。

  (3)上文第二段中K1处抽掉了《世说新语》的原文,K2处抽掉了《晋书》的原文。请判断下面甲乙两段文字哪是《世说新语》的,哪是《晋书》的。

  甲文:有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:“小儿辈遂已破贼。”既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折。

  乙文:谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上厉害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不异于常。

  属于《世说新语》的是________文,属于《晋书》的是________文。

  A.恩格斯说:“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来。……作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。”

  B.惠特曼说:“艺术的艺术,表达的光辉和文字的光彩,都在于质朴。没有什么比质朴更好的了。”

  C.黑格尔说:“真正幽默从来都是稀罕的,但是现在哪怕是最无聊琐屑不足道的东西,只要外表上像是幽默,人们就把它看做是聪明的、深刻的。”

  D.宋玉《登徒子好色赋》中说:“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短:著粉则太白,施朱则太赤:……”

  老子曰:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”艺术中虚实、美丑、明暗、疏密、主次、显隐、精确与模糊、铺垫与高潮等等的关系也都是相反相成的。我国著名古典小说《水浒》中打虎英雄武松所以塑造得成功,一个原因即在于作者在描写武松打虎英雄气概的同时,也如实地表现出他作为一个普通人的心态:他见到庙门上贴着的印信榜文,得知真有虎时,也想打退堂鼓,再回到酒店去,可他在酒店里说过大话,怕回去被人耻笑,所以成了过河的卒子——只能往前走了。在与虎搏斗时,他也曾着慌,因而一棒劈虎不着,却打在枯树上,把条梢棒折做两截。打死老虎后,他也不是余勇可贾,而是使尽了气力,手脚都酥软了。所有这样的描写,不但无损于英雄形象,反而使打虎英雄武松的形象更加血肉丰满,真实可信。不少作品在塑造英雄形象时往往把他们加以神化,把他们写得过分高大完美,以为只有这样才能赢得读者的崇敬,其实其效果可能适得其反。

  《世说新语》中有段描写东晋谢安的故事:“(K1)”这段文字过分强调了谢安恢宏的气度和镇静闲雅的神态,但却没有透露出谢安当时真实的内心活动。难道作为辅弼重臣的谢安听到关系东晋安危的重大战局淝水大捷的消息后,内心能不欣喜吗?《晋书》中有一段表现同一内容的文字:“(K2)”此段根据史料作了补充,显然比《世说》更精彩。它不但表现了谢安出名的镇静,而且全面刻画出人物的性格:原来谢安的泰然自若只是在客人面前的矜持,其内心早已有一种难以抑制的兴奋和激动,这种激动之情寥寥数字便跃然纸上。在把握人物性格上《晋书》这段描写较《世说》更全面和有分寸。

  中国诗歌历来以含蓄为佳。这正如钱钟书在《谈艺录》中所说:“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”《六一诗话》引梅圣俞所举诗例:“若温庭筠‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛苦,羁愁旅思,岂不见于言外乎?”________。王渔洋常取司空图的“不着一字,尽得风流”和严羽的“羚羊挂角,无迹可寻”四语为“诗学三昧”。这四句都是“隐”字的最好注脚。当然也不是什么都要隐,言情的诗要“隐”,写景的诗却要“显”。梅圣俞说“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”,就是看到写景宜显写情宜隐的道理。

  1.上文第三段引用的钱钟书的话“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”,意思是什么?(答案不超过65字)

  2.在第三段横线上填入恰当的语句,使上下文连贯。(答案不超过60字)________。

  3.上文第二段中K1处抽掉了《世说新语》的原文,K2处抽掉了《晋书》的原文。请判断下面甲乙两段文字哪是《世说新语》的,哪是《晋书》的。

  甲文:有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:“小儿辈遂已破贼。”既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折。

  乙文:谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上厉害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不异于常。

  属于《世说新语》的是________文,属于《晋书》的是________文。

  A.恩格斯说:“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来。……作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。”

  B.惠特曼说:“艺术的艺术,表达的光辉和文字的光彩,都在于质朴。没有什么比质朴更好的了。”

  C.黑格尔说:“真正幽默从来都是稀罕的,但是现在哪怕是最无聊琐屑不足道的东西,只要外表上像是幽默,人们就把它看做是聪明的、深刻的。”

  D.宋玉《登徒子好色赋》中说:“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短:著粉则太白,施朱则太赤:……”

  《老子》曰:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”艺术中虚实、美丑、明暗、疏密、主次、显隐、精确与模糊、铺垫与高潮等等的关系也都是相反相成的。我国著名古典小说《水浒传》中打虎英雄武松所以塑造得成功,一个原因即在于作者在描写武松打虎英雄气概的同时,也如实地表现出他作为一个普通人的心态:他见到庙门上贴着的印信榜文,得知真有虎时,也想打退堂鼓,再回到酒店去,可他在酒店里说过大话,怕回去被人耻笑,所以成了过河的卒子——只能往前走了。在与虎搏斗时,他也曾着慌,因而一棒劈虎不着,却打在枯树上,把条哨棒折做两截。打死老虎后,他也不是余勇可贾,而是使尽了气力,手脚都酥软了。所有这样的描写,不但无损于英雄形象,反而使打虎英雄武松的形象更加血肉丰满,真实可信。不少作品在塑造英雄形象时往往把他们加以神化,把他们写得过分高大完美,以为只有这样才能赢得读者的崇敬,其实其效果可能适得其反。

  《世说新语》中有段描写东晋谢安的故事:“(K1)”这段文字过分强调了谢安恢宏的气度和镇静闲雅的神态,但却没有透露出谢安当时真实的内心活动。难道作为辅弼重臣的谢安听到关系东晋安危的重大战局淝水大捷的消息后,内心能不欣喜吗?《晋书》中有一段表现同一内容的文字:“(K2)”此段根据史料作了补充,显然比《世说》更精彩。它不但表现了谢安出名的镇静,而且全面刻画出人物的性格:原来谢安的泰然自若只是在客人面前的矜持,其内心早已有一种难以抑制的兴奋和激动,这种激动之情寥寥数字便跃然纸上。在把握人物性格上《晋书》这段描写较《世说》更全面和有分寸。

  中国诗歌历来以含蓄为佳。这正如钱钟书在《谈艺录》中所说:“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”《六一诗话》引梅圣俞所举诗例:“若温庭筠‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛苦,羁愁旅思,岂不见于言外乎?”________。王渔洋常取司空图的“不着一字,尽得风流”和严羽的“羚羊挂角,无迹可寻”四语为“诗学三昧”。这四句都是“隐”字的最好注脚。当然也不是什么都要隐,言情的诗要“隐”,写景的诗却要“显”。梅圣俞说“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”,就是看到写景宜显写情宜隐的道理。

  1.上文第三段引用的钱钟书的话“理之在诗,如水中盐,蜜中花……”,意思是什么?(答案不超过65字)

  3.上文第二段中K1处抽掉了《世说新语》的原文,K2处抽掉了《晋书》的原文。请判断下面甲乙两段文字哪是《世说新语》的,哪是《晋书》的。

  甲文:有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:“小儿辈遂已破贼。”既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折。

  乙文:谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不异于常。

  答:属于《世说新语》的是________文,属于《晋书》的是________文。

  A.恩格斯说:“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来。……作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。”

  B.惠特曼说:“艺术的艺术,表达的光辉和文字的光彩,都在于质朴。没有什么比质朴更好的了。”

  C.黑格尔说:“真正幽默从来都是稀罕的,但是现在哪怕是最无聊琐屑不足道的东西,只要外表上像是幽默,人们就把它看做是聪明的、深刻的。”

  D.宋玉《登徒子好色赋》中说:“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤……”

声明:本文图片、文章来源于网络,不代表主页之意见及观点,如有侵权,请与我联系删除。转载请注明出处: /wangboshicixiejingpian/1573.html

发表评论
加载中...

相关文章