议论文素材精选(人物篇)

议论文素材精选(人物篇) 议论文素材精选(人物篇) 李白 1、李白道行路难,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒, 李白道行路难 却一直在走。走着笑着红尘,走...


  议论文素材精选(人物篇) 议论文素材精选(人物篇) 李白 1、李白道“行路难”,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒, 李白道“行路难” 却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒, 歌遍山河八万里” 一叶轻舟, 惟见长江天际流” “歌遍山河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被 上苍嫉妒的文人啊 嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。 人啊! ——年少英才 ——出水芙蓉 上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。李 白道“行路难” 却一直在走。翰林遭贬, 仰天大笑出门去, 白道“行路难”,却一直在走。翰林遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬 蒿人”流放夜郎, 凤歌笑孔丘,一生好入名山游” 蒿人”流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名山游”、李白所走的路更让我 佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得, 佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与 屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时” 一块宝玉, 屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉,在 僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损! 僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损! 李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上, 2、李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上, 站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影, 天生我材必有用 站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用, 千金散尽还复来” 他吟出了好大的斗志; 俱怀逸兴壮思飞, 千金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明 他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、 月”,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动 的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。 的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。 当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。 3、当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。他对明天 有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴, 有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪 淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时, 淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时,我想 他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清” 他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清” 一定会给后人带来思索和警惕。 一定会给后人带来思索和警惕。 一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹, 4、一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层 层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“ 层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟 鼓馔玉” 而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。 鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大 夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂, 夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有 他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。 他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下 进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。 进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。 人有意气,才能有豁达的胸襟。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” 5、人有意气,才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”, 遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德, 月齐辉之才, 遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终 化为泡影,但他仍意气风发, 举杯邀明月,对影成三人” 化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿 成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气, 成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达 的胸襟? 的胸襟? 李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈, 6、李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道 貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊, 貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊,想当年力士 为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是, 为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是,无 意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑, 意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔 跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金, 跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金, 只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人” 于是他带上一把佩剑, 只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑, 把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。 把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑 卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌, 卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌,重返喜 寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。 地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。奔跑让 -1- 他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟。 他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟。 ——思想 不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“ 7、“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子 的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举, 笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举,多么荒 谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了 没有易安居士那“ 然离去了。 谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。没有易安居士那“这 次第,一个愁字了得? 的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎” 次第,一个愁字了得?”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎” 的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。 的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海” 意气风发的李白, 8、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前途充满着无 限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。然而, 限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。然而,多年的 官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。有过得意,也有过失意, 官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。有过得意,也有过失意,他终 于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚, 于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷 赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒” 赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”, 以美酒清洗心中的抑郁 以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来, 中的抑郁, 以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新 开始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念, 开始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念,始终有一种火热的诗 情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用, 情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用,但却不被 世事摒弃,也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断地将自己“ 世事摒弃,也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断地将自己“大隐于 也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外” 市”,也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外”吧!李 白啊!不愧为“诗仙” 却是个依市而居的仙人。 白啊!不愧为“诗仙”,却是个依市而居的仙人。 高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、 9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之 谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一” 这是他执着的人 谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人 生信念。为此, 仗剑怯园,辞言远游” 广为交游,诗名远播、 生信念。为此,他“仗剑怯园,辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为 实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。 官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安 史之乱”爆发后,李白为早日平息战乱,复兴大业,在隐逸多年后, 史之乱”爆发后,李白为早日平息战乱,复兴大业,在隐逸多年后,又欣然接 受玄宗之子,永王李璘的恭请,满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后, 受玄宗之子,永王李璘的恭请,满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后, 年近六十之时,他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。 年近六十之时,他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。途中 因病折回,不久病死当途。 因病折回,不久病死当途。 10、傲岸独立的个性。无论是得意之时,还是失意之日, 10、傲岸独立的个性。无论是得意之时,还是失意之日,始终保持傲岸不羁的 个性。应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“赐 个性。应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“赐 金放还”之后, 金放还”之后,他愤 然呐喊, 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” 面对荣华富贵的诱惑, 然呐喊,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑, 他不失耿介光明之志。 乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。 他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。”面对炙手可势 的权贵,他始终保持着人格的尊严。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。 的权贵,他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。” 11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用, 11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用,千金散 尽还复来” 他对未来充满信心: 长风破浪会有时,直挂去帆济沧海” 尽还复来”。他对未来充满信心:“长风破浪会有时,直挂去帆济沧海”,这 种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。 种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世 才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。 但用东山谢安石,为君谈笑静沙。 才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。 但用东山谢安石,为君谈笑静沙。” “ 这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。 这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的 情怀去拥抱阴晴不定的生活。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月” 情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。即使是 寂寞失落之时,也要“花间一壶酒” 用以“举杯邀明月,对影成三人” 寂寞失落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。这 是何等的洒脱,何等的乐观。 是何等的洒脱,何等的乐观。 12、 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白, 12、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途 不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。 长安市上酒家眠” 不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠”,笑对痛 面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 13、在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公屐,看海日,闻天鸡, 13、在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公屐,看海日,闻天鸡,醒来便仰天长 出门去,不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山,失去了权势, 啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到 -2- 了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题: 了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题:得到与失去 线、在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主? 14、在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主?然而李白独 树一帜,带着西域狂放洒脱的气质,拒绝了“摧眉折腰” 举杯邀明月” 树一帜,带着西域狂放洒脱的气质,拒绝了“摧眉折腰”,他“举杯邀明月”, 洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫,狂飙突进, 洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入 西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为之一惊。 西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一 个个性张扬的李白。——话题 个性的张扬和社会的需要、 话题: 个个性张扬的李白。——话题:个性的张扬和社会的需要、 15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能在任何一个 15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能在任何一个 地方安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的一切所牵绊, 地方安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的一切所牵绊,包括富 贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄; ——尽管他也曾十分向往功名利禄 贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒 绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧嚣,归隐田园,过着“采菊东篱下, 绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧嚣,归隐田园,过着“采菊东篱下,悠然见南 的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的 人生态度,辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯,上阵杀敌的人生道路—— ——虽然 人生态度,辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯,上阵杀敌的人生道路——虽然 直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚, 直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚,无论最终他们是 否都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择, 否都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择,就应该义无返顾地走 下去。——话题 话题: ……的 下去。——线、喝一斗酒,你会飞,飞越难于上青天的蜀,飞越天姥山的传说, 16、喝一斗酒,你会飞,飞越难于上青天的蜀,飞越天姥山的传说,栖落在三 千尺的庐山之。 千尺的庐山之。 以月亮为杯,影子为友,你将大唐的太阳推向天空,唐诗披着三千丈白, 以月亮为杯,影子为友,你将大唐的太阳推向天空,唐诗披着三千丈白,醉了比 桃花潭更深的友情。 桃花潭更深的友情。 天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令, 天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花 的意境,诗歌的上游,是从天上奔流而下的黄河。 的意境,诗歌的上游,是从天上奔流而下的黄河。 说什么功名利禄,钟鼓馔玉,抵不过手中的一杯酒,酒是豪气,有一星灵感/ 说什么功名利禄,钟鼓馔玉,抵不过手中的一杯酒,酒是豪气,有一星灵感/便 是冲天烈焰,酒是翅膀,掠过千年万年的时空。 是冲天烈焰,酒是翅膀,掠过千年万年的时空。 喝醉了,你像孩子一样,想家,吟一曲如霜的月光,曳长永恒的乡愁。 喝醉了,你像孩子一样,想家,吟一曲如霜的月光,曳长永恒的乡愁。 李白,你总是那么放浪,长安城里甩碎了一只酒壶 另一只又丢弃在了山水间, 一只酒壶, 李白,你总是那么放浪,长安城里甩碎了一只酒壶,另一只又丢弃在了山水间, 无家可归的酒香,飘过宋元明,你神仙一样的忧伤和幸福啊, 无家可归的酒香,飘过宋元明,你神仙一样的忧伤和幸福啊,将栖在那一枝浪 将深入那一缕月光之下。 漫,将深入那一缕月光之下。 李白,大唐最好的酒,香飘宋元明,一直至今,只需一滴,足以滋养我们, 李白,大唐最好的酒,香飘宋元明,一直至今,只需一滴,足以滋养我们,整 个民族。 个民族。 苏轼 1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生,何妨行啸 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生, 且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼, 且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼,一个被宋神宗 称赞为“才与李白同,识比李白厚”的千古大家,在遭受小人泼来的污水, 称赞为“才与李白同,识比李白厚”的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭 受贬谪后,忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒, 夜饮东坡醒复醉” 受贬谪后,忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒,“夜饮东坡醒复醉”,在 黄州“倚杖听江声” 在黄州写下“ 他总是那样的淡泊从容。 黄州“倚杖听江声”,在黄州写下“大江东去 ”。他总是那样的淡泊从容。他 总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽。不然,何来“ 总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽。不然,何来“亲煮东坡 ,何来 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈? 何来“ 肉,何来“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈? 一枝一叶一世界“但愿人长久,千里共婵娟” 一轮明月, 2、一枝一叶一世界“但愿人长久,千里共婵娟”,一轮明月,放射出悲天悯人 的光辉; 料得年年肠断处,明月夜,短松岗” 一排短松, 的光辉;“料得年年肠断处,明月夜,短松岗”,一排短松,守候着生死离别 的深情。 人生如梦,一尊还酹江月” 一杯浊酒,凝结着壮志难酬的感慨; 的深情。“人生如梦,一尊还酹江月”,一杯浊酒,凝结着壮志难酬的感慨; 拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷” 一片沙洲,见证了孤苦无依的飘零; “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,一片沙洲,见证了孤苦无依的飘零;“小 舟从此逝,江海寄余生” 一只小舟,带走了蝇营狗苟的烦懑; 舟从此逝,江海寄余生”,一只小舟,带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻 -3- 胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生” 一袭蓑衣,织就了风吹雨打后的宁静…… ……一 胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,一袭蓑衣,织就了风吹雨打后的宁静……一 枝一叶一世界,一词一句总关情。 枝一叶一世界,一词一句总关情。 人有意气,才能有豁达的胸襟。 惟江上之清风,与山间之明月, 3、人有意气,才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而 为声,目遇之而成色” 苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水, 为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他 仍意气风发, 侣鱼虾而友麋鹿” 心胸豁达可见一斑。 仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。 东坡披发仰天大呼“大江东去” 4、东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚 波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、 波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、 悲伤,忘记那些仕途的不得意。 悲伤,忘记那些仕途的不得意。 孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生, 5、孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生,而真正带给赤壁完美壮烈的是 苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志, 苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志,生活上的清贫并没有销蚀 掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中, 掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发 与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月,多么豪迈的举杯, 与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生 活磨难——纪念苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心…… ——纪念苏轼 活磨难——纪念苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心…… 苏轼这个曾经辉煌的文人,因黄州诗案而开始落魄,流落四方,辗转难安。 6、苏轼这个曾经辉煌的文人,因黄州诗案而开始落魄,流落四方,辗转难安。 在赤壁的月夜,他心灰意懒, 江上之清风,山间之明月” 在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,山间之明月”,做他那个神鹤 翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋, 翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋,然后 带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林 刹那间,他心中郁结的块垒, 裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。 带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间,他心中郁结的块垒,缠绕的 苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。 苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。 杜甫 从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小” 我读出了你的心胸之开阔, 1、从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸之开阔,襟 怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒, 怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于 眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中, 眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中, 便有了一种充满了自信的豪爽。 便有了一种充满了自信的豪爽。 当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇” 一次又一次地浮现在眼底, 2、当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前 仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你、 仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透 着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满 一个表情都充满了对世道的无奈与不满、 着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、 令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难; 令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日 三餐,而是整个国家的危难、于是,在我心目中, 无私” 伟大” 三餐,而是整个国家的危难、于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已 悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜, 悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志 得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你, 得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀 无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间, 无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离 开人世?皆大悲哀! 开人世?皆大悲哀! 他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。 3、他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的 最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔 江畔。 最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居,连同迟开的牡丹, 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居,连同迟开的牡丹,一起被经年的 雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履, 雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履,辗转于 破碎的山河。辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满目疮痍的忧愁。 破碎的山河。辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶 洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着秋草。而秋草, 洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着秋草。而秋草,秋草瑟缩于一个人的 消瘦。 消瘦。 只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地, 只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地,将在宿命中迎来一个漂泊者 的孤独灵魂。他不再是一个诗人,他只是一个丈夫,一个父亲, 的孤独灵魂。他不再是一个诗人,他只是一个丈夫,一个父亲,在妻子无助的 泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。 泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运,或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人 身躯支撑着王朝的人, 并承受着命运,或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人,却被 -4- 堂上坠落的瓦片击伤,一个一生热爱祖国的人,始终被祖国遗弃. 堂上坠落的瓦片击伤,一个一生热爱祖国的人,始终被祖国遗弃.没有什么再 能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。 能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛 者滂,但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟, 者滂,但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟,也最终于湮没于歌 吟。 当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊, 》,我发现 4、当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊, 你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴, 你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平 静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱, 静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你 与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。 与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近, 是如此神秘又是如此平凡, 你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束 了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上,忧愁、 了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上,忧愁、痛 苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘, 苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜 花与赞语。无奈,愤恨磨灭了你生活的信念, 花与赞语。无奈,愤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永 远有青春活力。 远有青春活力。 屈原 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚,他的每一首诗都是一粒饱满的种子,播进 泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚,他的每一首诗都是一粒饱满的种子, 土壤就会长出一棵橘树,一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花, 土壤就会长出一棵橘树,一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花,带着他襟袖间两千年前 遥远的芬芳。 遥远的芬芳。 他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩,一滴沾唇便让人永远保持清醒/ 他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩,一滴沾唇便让人永远保持清醒/而 不是美酒/让浊世在惨笑中,醉倒…… 不是美酒/让浊世在惨笑中,醉倒…… 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜,是荆棘林里一行漫长的跋涉, 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜,是荆棘林里一行漫长的跋涉,弯弯曲 曲寻找一个光明的出口,他将自己的肝胆燃成灯油,又磨成墨汁, 曲寻找一个光明的出口,他将自己的肝胆燃成灯油,又磨成墨汁,写下旧时代 浓黑的咒语。 浓黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑,甚至围攻而今却成了一面旗帜, 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑,甚至围攻而今却成了一面旗帜,在人类精 神的上空飞扬、生动,龙的传人说:蓝墨水的上游是汨罗江! 神的上空飞扬、生动,龙的传人说:蓝墨水的上游是汨罗江! 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 屈原就是这样一个诗人,忧国忧民。 2、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人,忧国忧民。 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 屈原就是这样一个史官,信念坚强。 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官,信念坚强。 青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。 屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。 “青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔。 屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。 所善兮, “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。 不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起, 不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起,他 在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度, 在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度,割 之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日, 屈原” 之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日,“屈原” 已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、 已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、 百姓情结和民族文化,穿越着时空,年年相继,代代相传。也就是这样, 百姓情结和民族文化,穿越着时空,年年相继,代代相传。也就是这样,“屈 鲜活而永久地活在了百姓心中。 原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 楚国的天空太小,盛不下你驰骋的思想,汨罗的江水多情, 3、楚国的天空太小,盛不下你驰骋的思想,汨罗的江水多情,拥抱了你浪漫的 失魂。 人的忧愤太多,忧国忧民,忧楚国的江山社稷, 失魂。诗人的忧愤太多,忧国忧民,忧楚国的江山社稷,忧黎民百姓的苛苛命 于是愤怒的忧愁, 如火山般爆发,化作《离骚》,化作天问,化作《 》,化作 ,化作 运。于是愤怒的忧愁, 如火山般爆发,化作《离骚》,化作天问,化作《九 》,化作一首首滴血的诗篇 天地有情,有情的天地倾听你泣血的呼唤; 化作一首首滴血的诗篇。 歌》,化作一首首滴血的诗篇。天地有情,有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎 民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息,汨罗有幸, 民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息,汨罗有幸,有幸的汨罗收留了你无所栖 息的灵魂。端午的米粽呦,千年万年呼唤着你的精魂,遥祭着你的英灵。 息的灵魂。端午的米粽呦,千年万年呼唤着你的精魂,遥祭着你的英灵。 微风轻轻地吹拂起书页,其中似乎夹杂着一丝香草的气息。 4、微风轻轻地吹拂起书页,其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马 迁用至情写下的文字间,我细细品读着你——屈原。 ——屈原 迁用至情写下的文字间,我细细品读着你——屈原。 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英” 你的品行如美玉一般高洁 一般高洁, “朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,你的品行如美玉一般高洁,不 -5- 受世间一切污浊之物的沾染,相信拥有如此高风亮节的你, 受世间一切污浊之物的沾染,相信拥有如此高风亮节的你,必然会向往恬适淡 定的生活。你也许愿意与白云清风为伴,临潭而立,去聆听山涧清泉; 定的生活。你也许愿意与白云清风为伴,临潭而立,去聆听山涧清泉;你也许 向往与小桥流水同行,居衡门之下,去静品丝竹清音; 向往与小桥流水同行,居衡门之下,去静品丝竹清音;你也许更希望自己可以 漫随天外云卷云舒,宠辱不惊,去留无意。当一个人陷入绝望的境地, 漫随天外云卷云舒,宠辱不惊,去留无意。当一个人陷入绝望的境地,最通常 的选择便是归隐山林,做世外闲人。然而,心系国家百姓的你, 的选择便是归隐山林,做世外闲人。然而,心系国家百姓的你,却没有做出这 样的决定。 样的决定。 你拥有陶渊明超脱于世的情怀, 你拥有陶渊明超脱于世的情怀,却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃 花源里,独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格, 花源里,独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格,却不会像他一样 沉迷于“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的山园小景中,虚度此生。 沉迷于“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的山园小景中,虚度此生。战国 年代,到处都是号角嘶鸣,黄沙漫天,你在风雨飘摇中举步维艰,步履蹒跚, 年代,到处都是号角嘶鸣,黄沙漫天,你在风雨飘摇中举步维艰,步履蹒跚, 却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。 却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄 钟废弃,瓦釜雷鸣,混乱不堪的楚国已是岌岌可危,而昏庸的楚王却听信谗言, 钟废弃,瓦釜雷鸣,混乱不堪的楚国已是岌岌可危,而昏庸的楚王却听信谗言, 对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负,在这个时刻, 对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负,在这个时刻, 又有谁能搀扶你一把? 又有谁能搀扶你一把? 最终,你只得披发行吟于江畔,挥洒着满腔的热泪,发出“ 最终,你只得披发行吟于江畔,挥洒着满腔的热泪,发出“举世皆浊我独 众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移,,随波逐流, ,,随波逐流 清,众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移,,随波逐流,你却用 安能以浩浩之白而蒙世之温蠖 维护了你高洁的志向。 而蒙世之温蠖” “安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。 被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思” 我知道你最爱的便是香草, “被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”,我知道你最爱的便是香草,因为 你欣赏它的高洁品行,那种不与群芳争艳的超脱,那种不随风而屈的坚韧。 你欣赏它的高洁品行,那种不与群芳争艳的超脱,那种不随风而屈的坚韧。而 你也如生长在湖畔的一株香草,缓缓地在风中摇曳, 你也如生长在湖畔的一株香草,缓缓地在风中摇曳,一颗露珠在青青的草叶上 默默地闪耀,宛如你回望故国时,眼眸中闪烁地晶莹泪光。 默默地闪耀,宛如你回望故国时,眼眸中闪烁地晶莹泪光。 天地也为你伤感,江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪, 天地也为你伤感,江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪,却将你的悲伤吹 过时间的激流。物换星移几度秋,你的身影在历史的风尘中早已烟消云散, 过时间的激流。物换星移几度秋,你的身影在历史的风尘中早已烟消云散,但 当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时,依旧会为你洒下深情的泪水。 当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时,依旧会为你洒下深情的泪水。你 怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远 却悲而弥壮。 声音在滚滚江流上渐行渐远, 怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远,却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞 击他心灵的声音,于是他挥起了如椽之笔,著成信史光照尘寰, 击他心灵的声音,于是他挥起了如椽之笔,著成信史光照尘寰,让世世代代的 人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。 人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。 品读你,让我读懂了高洁的精神,你让我明白,高洁不是冷淡,不是逃避, 品读你,让我读懂了高洁的精神,你让我明白,高洁不是冷淡,不是逃避, 真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家,心怀百姓, 真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家,心怀百姓,让你的 高洁理应属于不平凡。 高洁理应属于不平凡。 正是这不平凡的高洁,让你如皭然出水的清荷,出淤泥而不染: 正是这不平凡的高洁,让你如皭然出水的清荷,出淤泥而不染:让你亦如 墙角的数枝梅,凌寒独自开,留得清气满乾坤。 墙角的数枝梅,凌寒独自开,留得清气满乾坤。 微风渐渐淡去,而香草般的气息却越来越浓,我依旧品读着你, 微风渐渐淡去,而香草般的气息却越来越浓,我依旧品读着你,在这沾满 泪痕的字里行间,找寻着你遥远的身影…… 泪痕的字里行间,找寻着你遥远的身影…… 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。 纵被罢逐流放, 4、“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放,也不随其流而 扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他,可汨罗江水太混,荡涤不掉它的忧愁; 扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他,可汨罗江水太混,荡涤不掉它的忧愁; 汨罗江水太浅,掩埋不掉它的遗憾。 汨罗江水太浅,掩埋不掉它的遗憾。 你是“帝子降兮北渚,目渺渺兮愁予” 但还仍“闻佳人兮召余, 你是“帝子降兮北渚,目渺渺兮愁予”,但还仍“闻佳人兮召余,将腾驾兮偕 在帝王大殿慷慨直言,激扬陈词; 逝”。在帝王大殿慷慨直言,激扬陈词;在封建初兴之际试图进行贵族权力改 在民族危亡之际“明于治乱,娴于辞令” 无不显示出你的大忠诚, 革;在民族危亡之际“明于治乱,娴于辞令”,无不显示出你的大忠诚,大智 但很无奈,当一个民族衰堕时,一个人的强大总会被“大众”视为异类, 慧。但很无奈,当一个民族衰堕时,一个人的强大总会被“大众”视为异类, 于是“楚王所爱之细腰 下旨:流放。 于是“楚王所爱之细腰”下旨:流放。 当楚王背弃“成言” 悔遁而有他” 你感悟“君可思而不可侍” 当楚王背弃“成言”,“悔遁而有他”时,你感悟“君可思而不可侍”,感叹 人之心不与吾心同” 但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然,站在失败面前, “人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然,站在失败面前, -6- 你呼喊,顿足,指责,抗争,于是得到的是更大的打击与不堪。无奈, 你呼喊,顿足,指责,抗争,于是得到的是更大的打击与不堪。无奈,你轻弹 灰尘,保持自己的皓皓之白,不含蓄,不躲闪,不讲策略,怒形于色。 灰尘,保持自己的皓皓之白,不含蓄,不躲闪,不讲策略,怒形于色。当别人 伤害你时,你便毫不保留的将伤口暴露给他,大声呼喊:我要报仇。 伤害你时,你便毫不保留的将伤口暴露给他,大声呼喊:我要报仇。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 屈子从长长的历史甬道中走出, 5、“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出,带 着一身正气凛然,带着满腹诗书才华, 着一身正气凛然,带着满腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以 保全?于是,为了皓皓之白 为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路。 保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路。在滔 滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。 滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之 他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 时,他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。 6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。 他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。 他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。 他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰” 他高呼“亦余心之所善今, 他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今,虽九 死其犹末悔” 他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作, 死其犹末悔”,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作, 终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。 终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。 众人皆醉我独醒” 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索” 漫其修远兮, 7、“众人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈 虽九死其犹未悔” 面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓, 原,“虽九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作 为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。 为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。他找准了 自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫, 自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手 无策,只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 无策,只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言, 8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内 人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。屈子的坚持有用吗? 惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇 头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。 头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。 人谁能以身之察察 受物之汶汶者乎? 生不为诗人,死的方式却是诗人的。 身之察察, “人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。 执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物” 执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢? 陶渊明 1、“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄净到如此境 采菊东篱下,悠然见南山” 中国的文人里, 以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒, 界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒,走得 清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么? 清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都无法 回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言: 回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式 的道德导致了整体上的不道德。 或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。 的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。 但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗? 但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗? 晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。 2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他 做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐, 羁鸟倦旧林, 做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,“羁鸟倦旧林,池 鱼思故渊” 他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田, 鱼思故渊”,他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田, 不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。陶潜伴着“ 不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦 迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记, 迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记, 忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择, 忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河 人在“ 的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡” 人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。 是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士 是那个“但识琴中趣, 3、是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦 上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫, 是他, 上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千 年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰” 挂印归田园。他忘却了官场的失意, 年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田园。他忘却了官场的失意, 忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源。 ——桃花源 忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源。 远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由, 4、远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中 的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊, 的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太 -7- 久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争, 久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性 格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土, 格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品 质高洁 与世无争的高姿态帽子流传至今。 质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。 项羽 1、项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁, 项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁, 他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。此刻, 他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。此刻,他刚 起来, 看到四处躺着的无数兄弟, 他懊恼曾经的刚愎自用, 毅无比的心开始脆弱 起来, 看到四处躺着的无数兄弟, 他懊恼曾经的刚愎自用, 悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责, 悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责,他把刀 架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血, 架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血, 楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。 楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何 奈若何! 2、“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!” 项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来, 项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角 的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸, 的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸, 苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气, 苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气, 他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。 序八州而朝同列, 他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸 的始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世” 侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”? 秦末农民起义领袖之一的项羽,生于楚国将官世家。 3、秦末农民起义领袖之一的项羽,生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他 识字,没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术,又没学成。 识字,没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术,又没学成。项羽的叔叔项 梁十分生气,骂他不长进 项羽袒露心迹说: 认字,能够写自己的名字, 长进。 梁十分生气,骂他不长进。项羽袒露心迹说:“认字,能够写自己的名字,就 足够了;剑术,只能对付一个敌人,不值得去学。 足够了;剑术,只能对付一个敌人,不值得去学。我要学就学对付千军万马的 本领! 于是项梁就教项羽学习兵法,终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。 本领!”于是项梁就教项羽学习兵法,终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。 看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。 4、看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面 楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽, 楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽,是你 的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚, 鬼雄”之称无愧。人们铭记着你, 的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你, 难怪李清照要说“至今思项羽” 难怪李清照要说“至今思项羽”了。 5、李清照有诗云:生当为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。在 李清照有诗云: 生当为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。 很多人眼里 项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业, 很多人眼里,项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业,所向披靡的战 起了澎湃的浪潮。曾几何时,举世共仰,千秋景慕。 绩,在秦汉交替之际掀 起了澎湃的浪潮。曾几何时,举世共仰,千秋景慕。项 羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物,着实为后人所景仰。 羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物,着实为后人所景仰。 力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。 6、力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。, 项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。 假如项羽不固守那狭隘的 假如项羽…… 项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。 假如项羽不固守那狭隘的义, 假如项羽…… 那么,意气风发,衣锦还乡,击筑高歌《大风歌》: 大风起兮云飞扬, 》: 那么,意气风发,衣锦还乡,击筑高歌《大风歌》:大风起兮云飞扬,威加四 海兮归故乡,安得猛将兮守四方的人,可能就不会是刘邦了。 海兮归故乡,安得猛将兮守四方的人,可能就不会是刘邦了。 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 7、力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何 虞兮虞兮若奈何? 兮可奈何, 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“ 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮气盖 的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次, 世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永远无法抹去这 伟岸男子的千古雄姿。 伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 至今思项羽,不肯过江东。 这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步, 这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权宜与 -8- 苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千仞, 苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千仞,真是一种 至奇至美的大活法啊! 至奇至美的大活法啊! 荆轲 1、荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时,人 荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时, 们对他的期待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之” 鲁勾践“怒而比之” 们对他的期待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”,鲁勾践“怒而比之”, 这些人都看不起他,而他自己却认为自己不是平凡之人,整日与高渐离饮于市, 这些人都看不起他,而他自己却认为自己不是平凡之人,整日与高渐离饮于市, 歌于市,旁若无人,最后还真被太子丹看中,担负起刺秦的重任。结果, 歌于市,旁若无人,最后还真被太子丹看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王 没死,自己这方先死了田光、樊於期,最后自己死了不算,还加速了燕的灭亡。 没死,自己这方先死了田光、樊於期,最后自己死了不算,还加速了燕的灭亡。 太子丹开始说他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便” 没想到, 太子丹开始说他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便”,没想到,经不住太子的 固请” 荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说: 没有金刚钻, “固请”,荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说:“没有金刚钻, 别揽瓷器活。 他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他死后, 别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他死后,鲁勾践笑 话他说: 惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之,彼以为我非人也。 话他说:“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之,彼以为我非人也。” 感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着, 2、感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着,时时刻刻都 围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情,生活才更加精彩, ……而我们正是有了感情 围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情,生活才更加精彩, 我们正是有感情,才成为了真正意义上的人。 我们正是有感情,才成为了真正意义上的人。 我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后, 3、我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后, 是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士, 是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士, 难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难? 难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无 反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。 反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那 手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如 难道不知秦王的阴险与贪婪? 相如, 手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如,难道不知秦王的阴险与贪婪?他在 出发前已经许下完璧归赵的诺言! 出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇 地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂, 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂,正 是有了感情,人对事物的认知欲更强,更能加深对事物的认知。 是有了感情,人对事物的认知欲更强,更能加深对事物的认知。易水河边那位 高唱着“风萧萧今易水寒,壮士一去兮不复还”的荆柯, 高唱着“风萧萧今易水寒,壮士一去兮不复还”的荆柯,正是因为对燕国的感 使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典” 情,使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的 战役中,我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命, 战役中,我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命,其中一个就是邓练 他说过“选择当医生就选择了奉献 当医生就选择了奉献” 从中我们看到了他对人民、 贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”,从中我们看到了他对人民、对病人 的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非” 的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非” 第一线;在病房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险, 第一线;在病房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一 线抢救照顾病人,最终不幸因感染病毒而去世。 线抢救照顾病人,最终不幸因感染病毒而去世。 古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般的,然而, 4、古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般的,然而, 我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合, 我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合, 合久必分” 纵观历史,此话可算得至理名言了。战国后期, 合久必分”。纵观历史,此话可算得至理名言了。战国后期,七个诸侯国再加 上七零八碎的许多小国,中国被分得支离破碎,多年战事,弄得民不聊生。 上七零八碎的许多小国,中国被分得支离破碎,多年战事,弄得民不聊生。这 时候,建立一个强大统一的帝国是民心所向, 可惜,荆轲不知这个理, 时候,建立一个强大统一的帝国是民心所向, 可惜,荆轲不知这个理,他一心 一意要杀秦王,促成那一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕竟只是一介书生, 一意要杀秦王,促成那一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕竟只是一介书生, 战国以前的历史也不很长,他不明白分久必合的道理是不足为怪的。 战国以前的历史也不很长,他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了 不算,秦王恼羞成怒,下令立刻攻打燕,救燕不成反加速了燕的灭亡, 不算,秦王恼羞成怒,下令立刻攻打燕,救燕不成反加速了燕的灭亡,荆轲实 在太失算。所以,荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊涂了。 在太失算。所以,荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊涂了。 荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。 一切历史都是当代史” 5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”, 用今人的眼光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手, 用今人的眼光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手,说不定还可能被扣上 ”的罪名呢。依笔者看来,燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王 丹雇佣荆轲去刺杀秦王, “”的罪名呢。依笔者看来,燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王,以为刺 -9- 杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐,真是把问题看得太简单了, 杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐,真是把问题看得太简单了,是一种太 幼稚的想法,根本解决不了当年的政治问题。 幼稚的想法,根本解决不了当年的政治问题。 事实上燕国很快就灭亡了,这与荆轲刺秦失败不无关系。 事实上燕国很快就灭亡了,这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是 一个我们所想象的普通简单的“” 更不是一个寄人篱下的亡命之徒, 一个我们所想象的普通简单的“”,更不是一个寄人篱下的亡命之徒, 史记? 刺客列传》,似乎又很难界定其身份:表面上看确为一个杀手, 》,似乎又很难界定其身份 看《史记? 刺客列传》,似乎又很难界定其身份:表面上看确为一个杀手,但 是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同, 好读书击剑” 是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同,他“好读书击剑”,称其 为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲的出现, 为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲的出现,实为 罕见和奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标 的荆轲未能实现白己的目标, 罕见和奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标,人们就更对其怀 有无限的同情和哀怜。 有无限的同情和哀怜。 史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯: 得劫秦王,使悉反诸侯之地…… ……则 6、据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯:“得劫秦王,使悉反诸侯之地……则 大善矣。则不可,因而刺杀之。 这就是说, 大善矣。则不可,因而刺杀之。这就是说,至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢 胁迫他退还己侵占的诸侯国领土,如果这一步能取得成功, 政,胁迫他退还己侵占的诸侯国领土,如果这一步能取得成功,他们未必想害 赢政的性命,倘若赢政不肯,他们才准备杀掉他。 赢政的性命,倘若赢政不肯,他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦 国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢, 国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢, 这应尚是荆轲为解燕国之困,更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、 这应尚是荆轲为解燕国之困,更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、 有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式 方式, 7、有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹设置的情感 和信义的罗网而无法自拔, 和信义的罗网而无法自拔,在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人 的悲剧。也有人说,荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死” 的悲剧。也有人说,荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信 条而用生命拥抱信仰,这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实, 条而用生命拥抱信仰,这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实,在那个 大悲大歌风起云涌的时代,荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子, 大悲大歌风起云涌的时代,荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子, 在那个时代,荆轲的选择是二元对立的,同时,他的选择也是步履维艰的。 在那个时代,荆轲的选择是二元对立的,同时,他的选择也是步履维艰的。 无论哪个时代,生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战, 无论哪个时代,生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战,我 们也常常走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代, 们也常常走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代, 我们从一个时代去反观另一个时代的局限时 往往忽略了自己所处时代的局限。 时代去反观另一个时代的局限时, 我们从一个时代去反观另一个时代的局限时,往往忽略了自己所处时代的局限。 我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。 我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因 荆轲的选择是那个时代的必然,也是那个时代的无奈。 而,荆轲的选择是那个时代的必然,也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己 体现在其悲剧行为过程的执著中。 体现在其悲剧行为过程的执著中。 有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取, 8、有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取,他也不是一 个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢” 个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”,与东晋诗人 陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天,很多人对荆柯也有不同看法, 陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天,很多人对荆柯也有不同看法, 甚至同一个人对他的印象也是一波三折…… 甚至同一个人对他的印象也是一波三折…… 有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣 拔不出的秦王和皆没有武器的群臣, 有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣,荆柯竟然没有 能刺伤秦王,他被秦王的淫威慑服了,固有的不学无术, 能刺伤秦王,他被秦王的淫威慑服了,固有的不学无术,整日与高渐离击筑唱 歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致…… 歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致…… 两千年弹指而逝,荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说, 两千年弹指而逝,荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说,他 既是崇尚节义的侠士,也是冷血无情的刺客。 既是崇尚节义的侠士,也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起 来都具有两面性…… 来都具有两面性…… 孔子 1:山的沉稳水的灵动 孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为, 孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是 保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化, 保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化, 而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实, 信而好古” 而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德 的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山” 的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的 - 10 - 仁作为最高的道德标准,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯” 仁作为最高的道德标准,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的 感唱;他不但极其诗意地阐释了“ 感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力行,收授弟子,用实际行 而且身体力行,收授弟子, 动改造灵魂。如果他畏惧“变化” 不相信事物有更新的可能, 动改造灵魂。如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为 一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师 职业教师。 一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独 特之处在于:他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程, 特之处在于:他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目 中理想的发展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如山中树木, 中理想的发展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如山中树木,生长 不息。 不息。 2:挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。 孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。 在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。 孔颜乐处” 在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度 的概括。 的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说: 文王既没, 孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说:“文王既没, 文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也, 文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡 人其如予何! 宋司马桓魋欲害孔子,孔子说 “天生德于予,桓魁其如予何? 人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子,孔子说: 天生德于予,桓魁其如予何?” 论语? 述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时, 《论语? 述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对 自己的安慰与鼓励,是一种自我调适的做法。 自己的安慰与鼓励,是一种自我调适的做法。 3:理解 现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出: 》,便有不少人脱口而出 现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出:“惟女子与小人 为难养也。 这半句话出自《论语? 阳货》第二十五章,后半句是“ 为难养也。”这半句话出自《论语? 阳货》第二十五章,后半句是“近之则不 远之则怨” 很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。 逊,远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有 人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女人。 人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女人。 我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人, 我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在男性 中心主义的社会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。 中心主义的社会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。 在西方,耶稣骂夏娃,亚里士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉, 在西方,耶稣骂夏娃,亚里士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉,其程度大 大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔,对女性的歧视也很厉害。 大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔,对女性的歧视也很厉害。当 无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、轻视,都是错误的。儒学、 然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、轻视,都是错误的。儒学、儒家 中有对女性不尊重的表现,是需要批评的, 中有对女性不尊重的表现,是需要批评的,但我们要放在时代的背景上加以理 解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、 解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、 理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判, 理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判,有许多是非理 性的,感情用事的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍 性的,感情用事的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍 年代“”的方式来对待儒学。 然沿用上世纪 70 年代批林批孔的方式和 80 年代“”的方式来对待儒学。 我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、 我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、 4:选择 古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降, 古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下的一 女子冻得快不行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一直到次日天亮, 女子冻得快不行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一直到次日天亮, 没有非礼之举,留下了坐怀不乱的美誉。 没有非礼之举,留下了坐怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜, 无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜,暴风 雨至,寡妇室坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道: 雨至,寡妇室坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道:“你 怎么不懂得仁爱,不让我进去? 鲁人说: 我听说男女不到六十岁不能同居 怎么不懂得仁爱,不让我进去?”鲁人说:“我听说男女不到六十岁不能同居 一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你进来。 妇人说: 一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你进来。”妇人说:“你怎么不学 学柳下惠? 鲁人说: 柳下惠能做到,我是万万做不到的, 学柳下惠?”鲁人说:“柳下惠能做到,我是万万做不到的,我现在是用我的 做不到,学柳下惠的能做到。 孔子说: 善哉!要学习柳下惠者, 做不到,学柳下惠的能做到。”孔子说:“善哉!要学习柳下惠者,没有像鲁 人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。 人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。” 在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。 在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。 - 11 - 5、幽默 焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘, 公元前 496 年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑 国人对他说: 东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶, 国人对他说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩 膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。 膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子 贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说: 他说的形状,那倒未必。 贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说:“他说的形状,那倒未必。但说我 像丧家之犬,是啊!是啊! 这就是孔子, 像丧家之犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头 全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“ 儿,全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先 的形象。在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。 师”的形象。在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。 所以后来儒家称誉孔子为“素王” 没有土地、没有人民,只要文化存在, 所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在,他 的王位就永远存在。 的王位就永远存在。 6:源泉 了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。 了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的 爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗? 仁爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗?直到 今天,几乎是全世界都有研究儒学的人,可研究什么?我想: 今天,几乎是全世界都有研究儒学的人,可研究什么?我想:不过是为我所用 罢了。可是,无论如何,孔子是伟大的。是的,绝对是伟大的。 罢了。可是,无论如何,孔子是伟大的。是的,绝对是伟大的。他的经典的论 是人性,是人伦。有人说:地球上的万物是共生的,是平等的。 述,是人性,是人伦。有人说:地球上的万物是共生的,是平等的。所有的报 是因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所以, 应,是因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所以,人 类呼唤人性,呼唤平等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的, 类呼唤人性,呼唤平等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封建的历 代王朝,都在以儒学治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。是的, 代王朝,都在以儒学治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。是的,直 到今日,孔子的伦理道德观念仍不过时。 德沦丧,必然是四面楚歌: 到今日,孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧,必然是四面楚歌:理智的 时候,就会向孔子讨教。 时候,就会向孔子讨教。 7:诚信 诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权, 诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的信任 和拥护,否则就会自取灭亡。孔子讲: 民无信不立。 是说人民不信任政府, 和拥护,否则就会自取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说人民不信任政府, 政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项, 政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项,让你 去掉一项,你先去掉哪一项,孔子说首先去掉军备。 去掉一项,你先去掉哪一项,孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉 一项,还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡, 一项,还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡,自古以 来人就难免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起来。 来人就难免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起来。 8:寻觅 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来 余音绵长,和那一条并不知名的河, 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在 暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气, 暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气, 我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。 我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今, 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后人 如我者,却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山, 如我者,却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山, 只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说: 只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你 终于来了!我是来了,孔门弟子三千,我算不算三千零一呢? 终于来了!我是来。

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